一、小序
立异现在有被滥用的倾向，天南海北任何场景谁要不谈立异，谁就似乎落伍。立异犹如灵丹妙药，不管谋划什么营业，不管遇到什么难题，千病一方都必需立异。可是立异绝不那么简朴，盲目的立异就是死路一条。
立异的英文Innovation，in是不，no更是不，就是否定再否定，一再的否定，岂非我们企业现在是一无是处吗？虽然不是。企业天天的事情应该是在正常的轨道上继续发挥光大，而不是天天自我批判，若是天天自我批判，我们就不应该保存，特殊是已经乐成的企业，应该坚持走自己的蹊径，而不是盲目地自我否定。
二、企业家精神的特质
2.1 立异是企业家精神的灵魂
着实立异并不是企业家精神的所有，它只是企业家诸多精神特质的一项，虽然这一项很是主要，是灵魂。企业家精神是什么？“企业家”这一看法由法国经济学家理查德·坎蒂隆(Richard Cantillon)在18世纪30年月首次提出，即：企业家使经济资源的效率由低转高 ；“企业家精神”则是企业家特殊手艺（包括精神和技巧）的荟萃[1] ；蛘咚，“企业家精神”指企业家组织建设和谋划治理企业的综合才华的表述方法，它是一种主要而特殊的无形生产要素。立异之外尚有哪些企业家精神呢？
2.2 冒险是企业家精神的天性
理查德·坎蒂。≧ichard Cantillon）和奈特(Frank Rnight)两位经济学家，将企业家精神与危害（risk）或不确定性(uncertainty)联系在一起。[1,2]没有甘冒危害和肩负危害的气概气派，就不可能成为企业家。企业立异危害是二进制的，要么乐成，要么失败，只能对冲不可生意，企业家没有别的第三条蹊径。在美国3M公司有一个很有价值的口号：“为了发明王子，你必需和无数个田鸡接吻。”“接吻田鸡”经常意味着冒险与失败，可是“若是你不想犯过失，那么什么也别干”。同样，对1939年在美国硅谷建设的惠普、1946年在日本东京建设的索尼、 1976年在台湾建设的Acer、1984年划分在中国北京、青岛建设的遐想和海尔等众多企业而言，虽然这些企业首创人的生长情形、生长配景和创业机缘各不相同，但无一破例都是在条件极不可熟和外部情形极不明晰的情形下，他们敢为人先，第一个跳出来吃螃蟹。
2.3 相助是企业家精神的英华
正如艾伯特·赫希曼所言：企业家在重大决议中实验整体行为而非小我私家行为。[3]只管伟大的企业家外貌上经常是一小我私家的演出（One-ManShow），但真正的企业家着实是善于相助的，并且这种相助精神需要扩展到企业的每个员工。企业家既不可能也没有须要成为一个超人（superman），但企业家应起劲成为蜘蛛人（spiderman），要有很是强的“结网”能力和意识。西门子是一个例证，这家公司承继员工为 “企业内部的企业家”的理念，开发员工的潜质。在这个历程中，司理人充当教练角色，让员工举行相助，并为其合理的目的定位实验指导，同时给予足够的施展空间，并实时予以勉励。西门子公司因此获得令人羡慕的产品立异纪录和生长纪录。
2.4 敬业是企业家精神的动力
马克斯·韦伯在《新教伦理与资笔器义精神》中写到：“这种需要人们一直地事情的事业，成为他们生涯中不可或缺的组成部分。事实上，这是唯一可能的念头。但与此同时，从小我私家幸福的看法来看，它表述了这类生涯是云云的不对理：在生涯中，一小我私家为了他的事业才生涯，而不是为了他的生涯才谋划事业。”[4]钱币只是乐成的标记之一，对事业的忠诚和责任，才是企业家的“巅峰体验”和不竭动力。
2.5 学习是企业家精神的要害
荀子曰：“学不可以已。”彼得·圣吉在其名著《第五项修炼》中说到：“真正的学习，涉及人之以是为人此一意义的焦点。”[5] 学习与智商相辅相成，以系统思索的角度来看，从企业家到整个企业必需是一连学习、全员学习、团队学习和终生学习。日本企业的学习精神尤为难堪，他们向爱德华兹·戴明学习质量和品牌治理，向约琴夫·M·朱兰学习组织生产，向彼得·德鲁克学习市场营销及治理。同样，美国企业也在虚心学习，企业流程再造和扁平化组织，正是学习日本的团队精神结出的硕果。
2.6 执著是企业家精神的本色
英特尔总裁葛洛夫有句名言：“只有偏执狂才华生涯。”[6]这意味着在遵照摩尔定律的信息时代，只有坚韧不拔一连一直地立异，以夸父追日般的执著，咬定青山不松开，才可能稳操胜券。在爆发经济 ；，资源家可以用脚投票，变卖股票退出企业，劳动者亦可以退出企业，然而企业家却是唯一不可退出企业的人。正所谓“锲而不舍，金石可镂 ；锲而舍之，朽木不折”。“在20世纪80年月诺基亚人涉足移动通讯，但到90年月初芬兰泛起严重经济 ；，诺基亚未能幸免遭到重创，公司股票市值缩水了50%。在今生死生死关头，公司非但没有退却，反而毅然决议变卖其他工业，集中公司所有的资源专攻移动通讯。坚韧执著的诺基亚乐成了，某一阶段诺基亚手机在天下市场占有率已抵达35%。
2.7 诚信是企业家精神的基石
诚信是企业家的立身之本，企业家在修炼向导艺术的所有原则中，诚信是绝对不可妥协的原则。市场经济是法制经济，更是信用经济、诚信经济。没有诚信的商业社会，将充满极大的品德危害，显著抬高生意本钱，造成社会资源的重大铺张。着实，凡勃伦在其名著《企业论》中早就指出：有远见的企业家很是重视包括诚信在内的商誉。[7]诺贝尔经济学奖得主弗里德曼更是明确指出：“企业家只有一个责任，就是在切合游戏规则下，运用生产资源从事利润的活动。亦即须从事果真和自由的竞争，不可有欺瞒和诈欺。”[8]
三、立异的先决条件
叙述立异我们就不得不提及一位古典经济学家，他是奥地利人，可是他成名立室在美国，许多奥地利经济学家都有很是深邃的思索，因此经济学界有一个奥地利学派，他就是奥地利学派的领武士物熊彼特。熊彼特第一次界说了立异：“立异就是创立性破损creative destruction。”立异不是天才的闪灼，而是企业家艰辛事情的效果，立异是企业家活动的典范特征。“立异的实质是做差别的事情，而不是将现在已经做的事情做得更好。”[9] 也就是说立异不是进化不是evolution，而是革命是revolution。
既然立异云云主要，我们是不是要天天立异，全力以赴立异，时时刻刻立异？我以为不可，不但企业生长顺遂的时间不可，纵然是企业生长遇到难题的时间，也不可盲目地自我否定。并且立异必需具有某些先决条件，为了能把这个充满修养色彩的话题阐释得重生动，我用印度教三尊主神的故事来叙述什么是立异的先决条件。
3.1 立异需要破损者举行创立性破损
去过印度的人都知道印度教三尊主神，第一尊神叫湿婆，湿婆是个男子，是印度教三大主神中最主要的一尊神，到印度的寺庙，你会发明三大神中湿婆的寺庙最大。我们往往以为天下最早的宗教是释教，可是释教现实源于印度教，是印度教的一个简版，印度教特殊难以明确，可以说是恒河沙数，广博精湛。湿婆这尊印度教最主要的神是做什么的呢？是破损者、是杀绝者，从这个寓意上说也可以说是个立异者？墒怯《冉倘鹬魃，湿婆不可单独保存，还得有另外两尊神才行，一尊是梵天-创立之神，不破不立，同样不立不破，没有创立哪有实体，没有保存谈何破损？另一尊神是呵护者、 ；ふ吲湿奴，若是没有毗湿奴，一旦我们激动地破损了什么，就没有时机再重新把它找回来。
3.2 立异需要创立者和守旧者的平衡实力
若是在企业里你自己就是一个创立者，是一个能够发明自己过失又实时纠正的人，那么你就可以勇敢地做一个立异者 ；又或若是在企业里，你是一个大胆刷新的人，而你的同伴是创立者、呵护者，你也可以大胆地立异。遗憾的是我们往往只是一个角色，我们自己做了决议难以自我醒觉，纵然做了错的决议也难以收回成命，既然是这样，你就必需在立异之前先作育公司的实力平衡，你的公司应该有立异者，也要有一些守旧者，还应有一些让你的立异、冒失的行为获得实时纠正的人，若是这样，各人就可以定心地立异了。
3.3 立异需要失败带来的履历教训与审慎
三尊主神之外我尚有增补：杀绝者湿婆犯过大过失，他杀过自己的儿子，由于湿婆离家以后，他的妻子带着孩子在家里生涯，几年以后，湿婆回家发明一个英俊的男子从家里走出来，他的嫉妒心一下子就上来了，一刀就把英俊的男子杀死了。他的妻子雪山女神从房间走出来以后大叫：“你为什么把我们的孩子杀死了？”他追悔莫及，于是他去找毗湿奴，对他说：“我犯了过失，把我的儿子杀了，怎么办？”毗湿奴说：“你一直向前走。当你看到第一个动物的时间，把它的头割下来，接到你孩子的头上，他就会复生。”于是他向前走，看到了一头小象，他就把象头割下来，接到了他的孩子头上，这就是印度教中另一尊主要的神叫象神伽内什（Ganesha）。[10]他的保存使得湿婆这个杀绝、破损之神有所收敛。
四、结论
企业家大胆立异的条件条件是组织里要有创立者、有呵护者，最好尚有小我私家失败的影象，这样你才会立异创得更严谨，立异创得更有意义。
五、英文摘要——Abstract
At present, some enterprises overuse the concept of "innovation" hoping that it could be the solution of all problems. Therefore, this article proposes that blind innovation could bring greater risks and illustrated that some pre-conditions are needed for innovation: creators, patrons and experience of failure. The author first demonstrated the significance of innovation from theoretical and practical perspectives, pointing out that innovation was the soul of entrepreneurship, but entrepreneurship also included other six necessary aspects: adventure, cooperation, dedication, learning, perseverance and honesty. Then, based on Schumpeter's theory of creative destruction, the author puts forward four pre-requisites for enterprise management innovation: brave innovators; creators and patrons as two roles of the balance power; lessons and cautions obtained from innovator's failures. Finally, the author drew a conclusion: If there was an organization with creators and patrons, ideally, there was also a memory of personal failure; entrepreneurs could avoid blind innovation to carry out bold, rigorous and meaningful innovations.
六、参考文献
[1] 理查德·坎蒂隆，商业性子概论，北京，外语教学与研究出书社，2012.
[2] 弗兰克·奈特，危害、不确定性与利润，北京，商务印书馆，2010.
[3] 艾伯特·赫希曼，卢昌崇译，退出、呼吁与忠诚：对企业、组织和国家衰退的回应，上海，上海世纪出书集团，2015.
[4] 马克斯·韦伯，新教伦理与资笔器义精神，北京，北京大学出书社，2012.
[5] 彼得·圣吉，张成林译，第五项修炼，北京，中信出书社，2012.
[6] 安迪·葛洛夫，平安、张万伟译，只有偏执狂才华生涯，北京，中信出书社，2014.
[7] 凡勃伦，蔡受百译，企业论，北京，商务印书馆，2012.
[8] 弗里德曼，张瑞玉译，资笔器义与自由，北京，商务印书馆，2004.
[9] 约瑟夫·熊彼特，资笔器义、社会主义与民主，北京，商务印刷馆，1999.
[10]柴平平，象头神形象在中国的蜕变，甘肃，兰州大学，2012.
