又一位女性同事来到我办公室，告诉我她将不得不告退，由于家里的特殊情形，由于丈夫的坚持与要求。我没有强力挽留她，虽然我很希望她留下。我与她剖析了她的现状，相识她是碍于丈夫压力而被迫告退，照旧主观以为就应该为了家庭暂时放下事情，日后再择业，这两种状态有差别的解决要领。无论怎么决议，我都建议是她思索权衡后的效果，是自己想通后的选择，而不是被要求、被挟制、委屈谴责的决议。只有自己做的选择才会坦然面临，才会平和去做。

当今女性似乎已经抵达了有史以来高的社会职位（母系社会除外）。从商纣亡国归于媚惑妲己到武曌称帝冒天下之大不韪，从楚王好细腰、后宫皆饿死到为求畸美而痛苦裹足，从李师师到陈圆圆，从王昭君到杨玉环，岂论是显赫一时照旧凄切悲苦，都无不反应出女人的隶属与被动职位。女性职位较为彻底地转变是上个世纪初的事情。西方国家的科技前进、工业生长及女性自身的醒觉让女性争取到了语言和体现的时机，于是有了居里夫人，有了加布里埃·香奈儿，有了女性圣经《第二性》，有了《情人》，有了1920年美国女性拥有与男性一样的公民选举权（比美国黑人男性获得选举权晚30多年）。中国女性的社会职位在1949年以后最先有天翻地覆的转变，新中国出生的孩子接受的都是男女一律的教育，我们从人民币上的女性头像也可窥豹一斑。现在，越来越多的女性走到社会、走向职场，展现着女人的风范与智慧，如一道靓丽的景物让这个天下多姿多彩。

可是，女性却依然很“弱”，这种“弱”不是指社会的不公、男子的倾轧、心理的差别所造成的“弱”，这个“弱”是内因，是女性心理的“弱”，自我纠结、自我定位、自甘隶属而形成的“孱弱”。由于社会分工和女性特点等缘故原由，我并不以为女性一定要效劳于职场或者非要成为不让须眉的铁娘子，但我也不可认同那些以为女人的价值就是繁衍和遮掩，女人的意义就是贡献和牺牲，女人的保存就是依赞许无为的看法。最近看《第二性》，作者波伏娃在十九岁时曾写过这样一句话：“我决不让我的生命屈从于他人的意志，纵然我是女性，由于这个生命是我的，并且只有一次。”今世女性，无论你禀赋怎样，无论你受何等教育，都应该知道，你的生命是你自己的，你应该做自己的主人。史蒂芬·柯维在《高效强人士的七个习惯》里所说的第 一个习惯 be proactive，就是“主宰”，天主付与每小我私家主宰自己运气的权力。我想这一条同样适用于女性。我们，纵然是女性，也应该有自我价值实现的愿望，也应该有面临难题、面临孤苦的能力，也应该有自力自主的精神，也应该起劲去掌握自己的运气，决议人生的走向。纵然最终你决议为家庭、为恋人牺牲，那也应该是你自己的选择而在这个历程中你感受到充分与快乐。德国女性从未被赞美过漂亮，她们顽强、自力，不但肩负家庭责任，也同样继续社会责任。二战后在德国的重修中，她们被男子评为“值得尊重的女性”，同时也被评为“不可爱的女性”。是做供人浏览、运气多舛的玛丽莲·梦露，照旧做勇敢自主的德国女士，我相信男女选择一定差别。我问我那研究生结业，待在家里不再事情，送孩子上学后就上网、逛街的女同砚天天是否有意思时，她无奈地回了句：“混呗，四十几岁了，又能怎样？”失去自我、依赖他人的女性，纵然天天陪着孩子，无微不至地眷注，也很难成为优 秀的母亲，由于她不可给子女人生主要的教育，那就是拥有自我、自主和自强。她也不可成为好的朋侪，由于屈从和寄生历来不会换来一律和浏览。她也很难成为好女儿，能力的缺乏、人格的残破只会给怙恃带来忧虑和肩负。以是，我们要有自力的人格、优美的身心，要有一项能力、几个喜欢，要去追求一定水平的乐成，云云才会拥有选择和话语权，才活得有尊严。好的男子喜欢的一定是好的女人。正如亚洲商界女性十强之一，李嘉诚女友周凯旋所说：“我不是李嘉诚的隶属物，我是完全自力的个体，经济、精神双自力”。这应是她吸引李超人的主要缘故原由。

我的这篇文字定会引来争议，尤其是男性朋侪们。我想他们可能只管不让自己的妻子读它，但也许会很愿意推荐给自己的女儿看。我不是女权主义者，女人要有女人的样子，饰演好社会付与的角色。我们要漂亮、优雅、有内在，要做家务、生育教育子女、照顾和眷注自己的恋人，但这些不是为了取悦男子，也不但单是为了肩负责任，而是为自己，让自己愉悦和绚烂，让自己富厚并知足。必发365有许多女性，终日在事情与生涯中奔忙，在自我和贡献中纠结，我感同身受。事实上，我们可以鱼与熊掌兼得，虽然也许是阶段性的，只要我们专心治理和谋划。无论怎样，女性都不可失去自我，不枉费上先天予的生命，不铺张怙恃支付的心血，不辜负先生朋侪的期望，主要的是，不愧对自己心田的梦想，做自己的主人。